中文圣经翻译正在延续
1813年 – 2023年
中文圣经翻译正在延续
1813年 – 2023年
中文圣经历史正在发生什么？
1813年 – 2023年
1813年新约翻译完成，1814年出版，这是中文新约圣经翻译和印刷的重大里程碑。由第一位来华的新教宣教士罗伯特·马礼逊（Robert Morrison）译成，这是第一本用当时日常用语翻译、普通人都能够理解的中文译本。
《神天圣书》 Morrison-Milne Version
《神天圣书》
Morrison-Milne Version
1822年，约书亚·马士曼（Joshua Marshman）和约翰·拉撒（Johannes Lassar）出版了他们从希伯来和希腊原文所做的圣经翻译。次年，罗伯特·马礼逊（Robert Morrison）和威廉·米怜（William Milne）完成了旧约的翻译，并与早前马礼逊翻译的新约一同以《神天圣书》（即《马礼逊米怜译本》）之名出版，采用古典文言文。
《马礼逊文理译本》Morrison-Milne Version
1813年新约翻译完成，1814年出版，这是中文新约圣经翻译和印刷的重大里程碑。由第一位来华的新教宣教士罗伯特·马礼逊（Robert Morrison）译成，这是第一本用当时日常用语翻译、普通人都能够理解的中文译本。
《神天圣书》Morrison-Milne Version
1822年，约书亚·马士曼（Joshua Marshman）和约翰·拉撒（Johannes Lassar）出版了他们从希伯来和希腊原文所做的圣经翻译。次年，罗伯特·马礼逊（Robert Morrison）和威廉·米怜（William Milne）完成了旧约的翻译，并与早前马礼逊翻译的新约一同以《神天圣书》（即《马礼逊米怜译本》）之名出版，采用古典文言文。
《马礼逊文理译本》Morrison-Milne Version
1822年，约书亚·马士曼（Joshua Marshman）和约翰·拉撒（Johannes Lassar）出版了他们从希伯来和希腊原文所做的圣经翻译。次年，罗伯特·马礼逊（Robert Morrison）和威廉·米怜（William Milne）完成了旧约的翻译，并与早前马礼逊翻译的新约一同以《神天圣书》（即《马礼逊米怜译本》）之名出版，采用古典文言文。
《马礼逊文理译本》Morrison-Milne Version
第一次鸦片战争后，英美传教机构在香港组建了一个12人委员会重译圣经。1854年出版的译本名为《代表译本》或《委办译本》。在中国学者王韬先生的帮助下，这个译本在文笔上有所改进，但由于掺杂了中国哲学，与基督教义不完全一致。
《委办译本》或称《代表译本》Delegates’ Version
第一次鸦片战争后，英美传教机构在香港组建了一个12人委员会重译圣经。1854年出版的译本名为《代表译本》或《委办译本》。在中国学者王韬先生的帮助下，这个译本在文笔上有所改进，但由于掺杂了中国哲学，与基督教义不完全一致。
《委办译本》或称《代表译本》Delegates’ Version
《北京官话译本》是首次将圣经全书翻译成普通话，由五位传教士和中国助手完成新约的翻译，旧约则由归信基督教的立陶宛犹太人撒母耳·施约瑟（Samuel Isaac Joseph Schereschewsky）翻译。
《北京官话新旧约全书》Peking Version
《北京官话译本》是首次将圣经全书翻译成普通话，由五位传教士和中国助手完成新约的翻译，旧约则由归信基督教的立陶宛犹太人撒母耳·施约瑟（Samuel Isaac Joseph Schereschewsky）翻译。
《北京官话新旧约全书》Peking Version
随着时间推移，普通话发生了巨大的变化，新的翻译项目在《北京官话译本》基础上展开。这个项目借鉴了1881年英文修订版，其新约基于希腊文鉴定文本，取代了此前广泛使用的公认文本。鉴定文本是从被藏匿了大约1500年的手稿中重建的，并用于取代公认文本——自宗教改革以来直到19世纪末几乎所有白话文翻译的基础新约文本。1919年出版的《官话和合本》成为中国新教徒中最著名和最常用的圣经版本，深受欢迎并成为标准版本。
《官话和合译本》简称《和合本》The Chinese Union Version
随着时间推移，普通话发生了巨大的变化，新的翻译项目在《北京官话译本》基础上展开。这个项目借鉴了1881年英文修订版，其新约基于希腊文鉴定文本，取代了此前广泛使用的公认文本。鉴定文本是从被藏匿了大约1500年的手稿中重建的，并用于取代公认文本——自宗教改革以来直到19世纪末几乎所有白话文翻译的基础新约文本。1919年出版的《官话和合本》成为中国新教徒中最著名和最常用的圣经版本，深受欢迎并成为标准版本。
《官话和合译本》简称《和合本》The Chinese Union VersioN
2012年，一位通晓圣经希伯来文和希腊文、母语是普通话的牧师正在承担翻译的事工。尽管这位牧师有其它许多繁重的事奉，他还是完成了许多经文的翻译初稿，包括《约翰福音》。2013年，随着第二位译者的加入，中文翻译项目有了新的动力。在主的护理中，第二位非常合适于中文圣经翻译的译者与三一圣经公美国大溪城分部取得了联系。经过与三一圣经公会伦敦总部高级管理层和编辑人员的会谈，这位资格颇深的华人牧师开始了翻译事工。
《三一本》Trinitarian Version
2012年，一位通晓圣经希伯来文和希腊文、母语是普通话的牧师正在承担翻译的事工。尽管这位牧师有其它许多繁重的事奉，他还是完成了许多经文的翻译初稿，包括《约翰福音》。2013年，随着第二位译者的加入，中文翻译项目有了新的动力。在主的护理中，第二位非常合适于中文圣经翻译的译者与三一圣经公美国大溪城分部取得了联系。经过与三一圣经公会伦敦总部高级管理层和编辑人员的会谈，这位资格颇深的华人牧师开始了翻译事工。
《三一本》Trinitarian Version
第一次鸦片战争后，英美传教机构在香港组建了一个12人委员会重译圣经。1854年出版的译本名为《代表译本》或《委办译本》。在中国学者王韬先生的帮助下，这个译本在文笔上有所改进，但由于掺杂了中国哲学，与基督教义不完全一致。
《委办译本》或称《代表译本》Delegates’ Version
2023年
《三一本》TRINITARIAN VERSION
三一圣经公会（TBS）全新现代汉语新约译本于 2023 年出版。2023 年 2 月，本公会为《三一圣经公会译本》（即《三一本》）新约的完成举办了感恩仪式。由三一圣经公会监督下，翻译团队继续进行全新、忠实的中文圣经翻译工作。这个项目致力于直接从希伯来文《玛索拉文本》和希腊文《公认文本》翻译圣经，以确保准确性。《三一本》使用更易理解的现代汉语，同时运用简体和繁体。新约圣经可在 TBS 在线圣经应用程序中找到。
2023年
《三一本》TRINITARIAN VERSION
三一圣经公会（TBS）全新现代汉语新约译本于 2023 年出版。2023 年 2 月，本公会为《三一圣经公会译本》（即《三一本》）新约的完成举办了感恩仪式。由三一圣经公会监督下，翻译团队继续进行全新、忠实的中文圣经翻译工作。这个项目致力于直接从希伯来文《玛索拉文本》和希腊文《公认文本》翻译圣经，以确保准确性。《三一本》使用更易理解的现代汉语，同时运用简体和繁体。新约圣经可在 TBS 在线圣经应用程序中找到。
《北京官话新旧约全书》Peking Version
《官话和合译本》简称《和合本》
The Chinese Union VersioN
《三一本》Trinitarian Version
2023年
《三一本》TRINITARIAN VERSION
三一圣经公会（TBS）全新现代汉语新约译本于 2023 年出版。2023 年 2 月，本公会为《三一圣经公会译本》（即《三一本》）新约的完成举办了感恩仪式。由三一圣经公会监督下，翻译团队继续进行全新、忠实的中文圣经翻译工作。这个项目致力于直接从希伯来文《玛索拉文本》和希腊文《公认文本》翻译圣经，以确保准确性。《三一本》使用更易理解的现代汉语，同时运用简体和繁体。新约圣经可在
TBS 在线圣经应用程序中找到。
为什么推出新的圣经译本？
为什么推出新的圣经译本？
一个世纪已经过去，我们的时代发生了剧变，包括语言的使用。特别是，现在广泛使用和被理解的中文，在某些地方的含义和词汇，已有所不同。一些概念变得难以理解，因为它们涉及到文言文或已经不再使用的术语——即使是文学创作也面临显著的挑战。
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三一圣经公会目标
三一圣经公会目标
- 以多语种在全世界出版并发行圣经。
- 推动准确可靠，与希伯来马索拉旧约文本、希腊文公认经文相符合的圣经译本。英文钦定本就是依据以上两个版本翻译的。
- 借着基督的福音，成为主的器皿，把光与生命带给那些在罪中失丧，在错谬信仰和不信之黑暗中摸索的人。
- 坚持宗教改革提倡的基督教教义，见证圣父上帝、圣子上帝、圣灵上帝都是同样的上帝，是同一个上帝，三个位格。
- 坚持圣经乃是上帝所默示的、无谬的上帝的圣言。
- 为着上帝的荣耀及其国度的拓展，传播上帝圣言的各种基督教新教、未经损坏的译本。
为了上帝的荣耀，和人的救赎。
为什么推出新的圣经译本？
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一个世纪已经过去，我们的时代发生了剧变，包括语言的使用。特别是，现在广泛使用和被理解的中文，在某些地方的含义和词汇，已有所不同。一些概念变得难以理解，因为它们涉及到文言文或已经不再使用的术语——即使是文学创作也面临显著的挑战。
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三一圣经公会目标
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- 以多语种在全世界出版并发行圣经。
- 推动准确可靠，与希伯来马索拉旧约文本、希腊文公认经文相符合的圣经译本。英文钦定本就是依据以上两个版本翻译的。
- 借着基督的福音，成为主的器皿，把光与生命带给那些在罪中失丧，在错谬信仰和不信之黑暗中摸索的人。
- 坚持宗教改革提倡的基督教教义，见证圣父上帝、圣子上帝、圣灵上帝都是同样的上帝，是同一个上帝，三个位格。
- 坚持圣经乃是上帝所默示的、无谬的上帝的圣言。
- 为着上帝的荣耀及其国度的拓展，传播上帝圣言的各种基督教新教、未经损坏的译本。
为了上帝的荣耀和人的救赎。
为什么推出新的圣经译本？
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一个世纪已经过去，我们的时代发生了剧变，包括语言的使用。特别是，现在广泛使用和被理解的中文，在某些地方的含义和词汇，已有所不同。一些概念变得难以理解，因为它们涉及到文言文或已经不再使用的术语——即使是文学创作也面临显著的挑战。
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三一圣经公会目标
三一圣经公会目标
- 以多语种在全世界出版并发行圣经。
- 推动准确可靠，与希伯来马索拉旧约文本、希腊文公认经文相符合的圣经译本。英文钦定本就是依据以上两个版本翻译的。
- 借着基督的福音，成为主的器皿，把光与生命带给那些在罪中失丧，在错谬信仰和不信之黑暗中摸索的人。
- 坚持宗教改革提倡的基督教教义，见证圣父上帝、圣子上帝、圣灵上帝都是同样的上帝，是同一个上帝，三个位格。
- 坚持圣经乃是上帝所默示的、无谬的上帝的圣言。
- 为着上帝的荣耀及其国度的拓展，传播上帝圣言的各种基督教新教、未经损坏的译本。
为了上帝的荣耀和人的救赎。
常见问题解答
三一圣经公会（TBS）对中文读者们提供忠实、准确的圣经翻译有沉重的负担。尽管《中文和合本》已经使用了许多年，我们尊重其历史遗产，但《和合本》受版权保护，阻碍了我们印刷。此外，我们也相信它可以改进，并祈求通过上帝的恩典，我们能在已有的基础上继续前行，推出一本全新的译本。一个世纪已经过去，我们的时代发生了剧变，包括语言的使用。特别是，现在广泛使用和被理解的中文，在某些地方的含义和词汇，已有所不同。一些概念变得难以理解，因为它们涉及到文言文或已经不再使用的术语——即使是文学创作也面临显著的挑战。同样，在1919年《官话和合本》出版时，曾有人担心翻译是由非中国籍的传教士完成的，并对语法和词汇提出了质疑。对圣经的误解会导致属灵问题。翻译是一项人为的活动，因此必须使用既忠实于圣经文本，又能被现代读者理解的语言…… 阅读更多
一般来说，翻译有两种主要的原则或哲学。一种是“字对字的直译，即形式对等”，另一种是“意译，即动态对等”。本中文圣经翻译的一个独特之处在于其翻译原则是“尽可能直译，必要时意译”，即采用形式对等的翻译技巧。
形式对等：这种翻译原则承认，圣经中每一个字的来源是神圣的。因此，在翻译中要考虑原文的每一个字，尽可能遵循希伯来文和希腊文的语法、形式、词汇和句法结构，即“尽可能直译，必要时意译”。三一圣经公会相信，这是在圣经翻译工作中唯一可以采用的翻译方法，并使大众最为受益…… 阅读更多
形式对等指的是，翻译尽可能紧密地遵循圣经原文的形式，甚至模仿原文的语法和句法，只要不会导致在目标语言中产生严重且无法接受的扭曲。这个原则通常被表达为“尽可能直译，必要时意译”。与之相对的是，由美国语言学家尤金·奈达（Eugene Nida）于20世纪中期提出的动态对等理论，强调传达思想…… 阅读更多
我们在翻译《约翰福音》中使用的希腊文新约版本是三一圣经公会的斯克理夫纳 (Scrivener) 1894年版。“该版反映了英皇钦定版所使用的公认文本。” 因为“《英皇钦定版》不是根据任何现有的出版发行的希腊文新约翻译的”，斯克理夫纳就选择了伯撒的1598年版为基础，当该版与《英皇钦定版》不同时，“再比较公认文本的十八个版本以确定正确的希腊文经文是什么。” 他发现：
其最终确定的版本与伯撒 (Beza) 1598年版有190处不同，与斯蒂芬纳斯 (Stephanus) 1550年版有283处不同。这些区别是非常小的，与公认文本和现代鉴定文本之间大约6,000处的不同相比，是微不足道的。而且这6,000处的不同，有些是非常重大的区别。 这在后面会详细举例说明。
三一圣经公会为什么会选择公认文本，而不是现代鉴定文本作为其翻译的基础，包括这卷《约翰福音》的翻译？其中至少有六个重要原因。
第一…… 阅读全文
“与默示的教义一脉相承的是上帝护理保守其话语的教义。上帝不仅默示他的话，而且护理保守他的话，使他的话在历世历代中不会消亡，并且以其必须的纯正性得蒙保守存留。” “各个世纪以来，上帝并没有让他的教会缺少他权威的话语，而是让他的子民世世代代忠心地抄写和复制最初的手稿。” 就像约翰·欧文 (John Owen) 所说，“上帝全部的话语，正如在默示中被上帝所赐下的那样，每一个字母，每一个标题，都毫无损坏地被保存下来。”
藉着信心我们知道上帝为了我们的缘故，在现存的希伯来文旧约和希腊文新约的抄本中保存了他的话语。就像特瑞金 (Francis Turretin) 所说，我们相信圣经可靠性和原始来源纯正性的主要原因是“是上帝的护理。上帝按照他自己的旨意，藉着默示圣洁的圣经作者应当写什么和怎么写，也藉着保守圣经免于敌人竭尽全力试图所作的一切毁坏，就为我们的信心赐下他无谬和无误的话语，并保守圣经完全纯正，毫无损坏，使我们的信心始终拥有一个坚定的根基
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圣经是圣灵默示的上帝无谬和无误的话语。新约是以古希腊通用希腊文 (Koine Greek) 写成，旧约是用希伯来文和亚兰文写成。 圣经默示的本质决定了圣经的无谬和无误。“上帝默示圣经的教义就是，圣灵超自然地引导圣经的作者，以致于他们所写的就是上帝的话，没有任何错误和增减。” 上帝自己的话也清楚确定了上帝默示圣经的教义。
第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。（彼得后书 1.20-21）
圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。（提摩太后书 3.16-17）
默示不仅在本质上是无谬和无误的，而且在形式上是“逐字默示”（即：默示的形式是具体的字）和“完全默示”（即：所有和每一个具体的字都是默示的）。这不同于“概念默示”或“动态默示”的观点。该观点认为
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逐字默示和完全默示的教义以及上帝护理保守圣经的教义是正确对待上帝话语的必须的根基。虽然希伯来文旧约和希腊文新约最初默示的手稿今天已经不复存在，但凭着信心我们知道希伯来文玛索拉文本 (Masoretic Text) 和希腊文公认文本是上帝纯正的话语，在由上帝的选民抄写、复制、和传递的漫长历史进程中得蒙上帝的保守。“目前，公认文本这个术语一般是指所有遵循德西德里乌斯·伊拉斯谟 (Desiderius Erasmus) 早期印刷版本的希腊文新约圣经。” “但是，这个术语最开始是指埃尔泽维尔兄弟 (Elzevir) 在1633年出版的希腊文新约。” 随着时间的推移，“这个术语也在广义上包括来自同样的拜占庭文本类型、代表十六世纪以前大多数希腊文新约抄本的各种希腊文新约版本。” …… 阅读更多
“现代鉴定文本是根据从1775年格里斯巴赫 (Griesbach) 到涅斯理-阿蓝德 (Nestle-Aland 28版，2012年) 期间经文鉴定学者的研究成果印刷出版的希腊文新约圣经。” 后者最新的版次于2012年出版发行。“从十六世纪开始，一直到十九世纪末，所有英文圣经所依据的希腊文新约主要都是公认文本。” 在文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、工业革命、世界大战的历史巨变中，人文主义、个人主义、理性主义、科学主义、实证主义、怀疑主义的影响越来越大，人们越来越自然、容易、本能地接受所谓“科学”、“先进”的新事物，怀疑和挑战一切传统、正统和权威。
在十九世纪末，这一影响也延伸到了圣经文本和翻译领域。人们开始怀疑和挑战我们信仰的根基—上帝的话、教会正统的公认文本、传统的英文译本《英皇钦定版》（KJV），接受所谓“科学”、“客观”、经过“学者们科学和客观考证”、“先进”的现代鉴定文本和各种新译本…… 阅读更多
除了公认文本和现代鉴定文本之外，多数文本在最近几年获得了一定的认可和支持。属于这一文本的希腊文新约包括赞恩·霍奇斯 (Zane Hodges) 和亚瑟·范斯德 (Arthur Farstad) 1980年出版的《多数文本希腊文新约》，莫里斯·罗宾逊 (Maurice A. Robinson) 和威廉·皮尔庞特 (William G. Pierpont) 1991年和2005年出版的《希腊文原文新约：拜占庭文本》。这两个版本完全基于拜占庭文本类型的抄本。而公认文本虽然也基于拜占庭文本类型的抄本，但是“可以追溯到伊拉斯谟 (Erasmus) 的版本和他所使用的几个希腊文新约晚期抄本。” 所以，公认文本与多数文本相比，“是属于拜占庭文本类型的一种更有明确界定的文本。” “但以理·华莱士 (Daniel Wallace) 注意到霍奇斯和范斯德的多数文本与公认文本有1,838处的不同。” 与现代鉴定文本相比，多数文本更接近公认文本。三一圣经公会没有使用多数文本的主要原因是该文本不是大公教会一直使用的文本。另外，多数文本依然采取了某些经文鉴定学的规则和方法…… 阅读更多
自2012年起，三一圣经公会开始从希伯来和希腊原文文本翻译全新的中文圣经，而最初计划是修订《中文和合本》。《和合本》的版权归联合圣经公会所有，而且《和合本》是从《英文修订版》（该版本由鉴定文本翻译而来）翻译的。修订《和合本》的复杂性促使我们从希腊原文文本开始全新的翻译工作，因此中文新约翻译项目必然需要更长的时间来完成。
好的翻译需要时间，并且必须谨慎和带着祷告之心进行。《和合本》新约的翻译耗时16年，旧约又用了13年，整本圣经于1919年完成，成为今天使用的《中文和合本》。我们计划可以在2028年完成《三一本》旧约的翻译。
2023年是罗伯特·马礼逊（Robert Morrison）的首部中文圣经翻译《神天圣书》出版200周年，也是三一圣经公会发布新约译本《三一本》的一年。为了确保译本的权威性和完整性，《三一本》的工作继续沿袭历史上新教译者的步伐。我们希望这一全新的译本能为华人教会带来祝福以此荣耀上帝。
在《和合本》问世近一个世纪之后，一支精通圣经原文的华人译者团队正在进行全新、忠实的中文圣经翻译工作，由英国三一圣经公会（TBS）监督。为确保准确性，这部新的译本《三一本》承诺直接从希伯来马索拉文本和希腊公认经文（Textus Receptus）进行翻译。同时，鉴于中文在过去一百年中发生了显著变化，这部新的圣经翻译使用现代汉语，使其更易理解。译者团队努力在使用《和合本》中认可的神学术语和现代语言之间取得平衡。
1.“形式对等”的翻译方法
我们尽可能地进行字面翻译，只在必要时进行自由翻译。这种形式对等的翻译方法尽可能地遵循圣经语言的词序和句子结构，为读者提供最准确的译文，以便于圣经研读。
2. 我们的翻译人员
我们谨慎且虔诚地面试每一位潜在的圣经翻译者。唯有忠诚、真诚的基督徒才有资格从事这项非常重要的工作。
3. 非宗派
我们并非属于任何宗派，而是为所有新教福音派基督徒提供基础，以翻译、推广和传播纯正无误的上帝之言。我们的监督委员会由来自不同团体的牧师组成，他们坚守三一圣经公会的原则。
4. 立志于出版未经损坏的译本
我们相信圣经适用于每个人。我们致力于确保我们的圣经翻译准确无误，并且不带有教义或宗派偏见。我们只出版 “更正教或未经损坏的上帝圣言译本。” 这意味着我们不出版具有以下特征的圣经版本：…… 阅读更多
我们三一圣经公会成立于1831年，是一个更正教机构，致力于为世界各地的人群提供忠实、精确的上帝圣言译本。我们有许多正在进行的翻译项目，并且藉着我们的销售部门和资助计划在全球分发圣经。同时，我们还为世界各地的人们提供准确可靠的圣经版本，这些版本都是从最佳的圣经语言文本翻译而来的。
请为翻译团队代祷，让他们继续以荣耀上帝的方式完成其余圣经经卷的翻译。在新约的翻译完成之后，三一圣经公会正在把旧约从希伯来文玛索拉抄本 (Masoretic text) 翻译成汉语。公会的目的就是在未来十年之内，为全世界成千上万说汉语的人提供一个上帝整全话语既信实又精确的译本。愿上帝高举他自己的话语，使用这一译本赐福华人教会，荣耀他的名。愿一切荣耀归于上帝，直到永远，阿门！
许多人相信，圣经在以赛亚书49章12节中明确提到了中国：“看哪，这些从远方来，这些从北方、从西方来，这些从秦国（‘秦’原文作‘希尼’，Sinim）来。” “秦”是中国的另一个称呼，我们至今仍然使用“Sino-”（中/汉/华-）来指代中国的事物（例如，汉学，Sinology，即为中国研究）。因此，在一章预言基督及其王国的情况下提及了这一点是非常重要的；它表明了这个民族向基督的重大转变。当我们考虑到全球五分之一的人口是中国人时，这是一个真正令人振奋的认识 …… 阅读全文
1782年，一名男婴在诺森伯兰出生，母亲是英国人，父亲是苏格兰人。这是他们的第八个孩子，给他取名罗伯特·马礼逊。不久之后，他们全家搬到了纽卡斯尔，罗伯特的父亲在那里做鞋匠。他们是基督教家庭，孩子们从小学习圣经。12岁时，罗伯特已经能背诵整首诗篇119篇了！
罗伯特14岁时，在父亲的鞋业中当学徒，每天工作十二至十四个小时。可悲的是，他与一些坏孩子交往，放弃了基督教的教养。然而，虽然他也许以为自己已经离弃了父母的上帝，但上帝并没有丢弃他。他后来写道：…… 阅读全文
常见问题解答
三一圣经公会（TBS）对中文读者们提供忠实、准确的圣经翻译有沉重的负担。尽管《中文和合本》已经使用了许多年，我们尊重其历史遗产，但《和合本》受版权保护，阻碍了我们印刷。此外，我们也相信它可以改进，并祈求通过上帝的恩典，我们能在已有的基础上继续前行，推出一本全新的译本。一个世纪已经过去，我们的时代发生了剧变，包括语言的使用。特别是，现在广泛使用和被理解的中文，在某些地方的含义和词汇，已有所不同。一些概念变得难以理解，因为它们涉及到文言文或已经不再使用的术语——即使是文学创作也面临显著的挑战。同样，在1919年《官话和合本》出版时，曾有人担心翻译是由非中国籍的传教士完成的，并对语法和词汇提出了质疑。对圣经的误解会导致属灵问题。翻译是一项人为的活动，因此必须使用既忠实于圣经文本，又能被现代读者理解的语言……
一般来说，翻译有两种主要的原则或哲学。一种是“字对字的直译，即形式对等”，另一种是“意译，即动态对等”。本中文圣经翻译的一个独特之处在于其翻译原则是“尽可能直译，必要时意译”，即采用形式对等的翻译技巧。
形式对等：这种翻译原则承认，圣经中每一个字的来源是神圣的。因此，在翻译中要考虑原文的每一个字，尽可能遵循希伯来文和希腊文的语法、形式、词汇和句法结构，即“尽可能直译，必要时意译”。三一圣经公会相信，这是在圣经翻译工作中唯一可以采用的翻译方法，并使大众最为受益……
形式对等指的是，翻译尽可能紧密地遵循圣经原文的形式，甚至模仿原文的语法和句法，只要不会导致在目标语言中产生严重且无法接受的扭曲。这个原则通常被表达为“尽可能直译，必要时意译”。与之相对的是，由美国语言学家尤金·奈达（Eugene Nida）于20世纪中期提出的动态对等理论，强调传达思想……
我们在翻译《约翰福音》中使用的希腊文新约版本是三一圣经公会的斯克理夫纳 (Scrivener) 1894年版。“该版反映了英皇钦定版所使用的公认文本。” 因为“《英皇钦定版》不是根据任何现有的出版发行的希腊文新约翻译的”，斯克理夫纳就选择了伯撒的1598年版为基础，当该版与《英皇钦定版》不同时，“再比较公认文本的十八个版本以确定正确的希腊文经文是什么。” 他发现：
其最终确定的版本与伯撒 (Beza) 1598年版有190处不同，与斯蒂芬纳斯 (Stephanus) 1550年版有283处不同。这些区别是非常小的，与公认文本和现代鉴定文本之间大约6,000处的不同相比，是微不足道的。而且这6,000处的不同，有些是非常重大的区别。 这在后面会详细举例说明。
三一圣经公会为什么会选择公认文本，而不是现代鉴定文本作为其翻译的基础，包括这卷《约翰福音》的翻译？其中至少有六个重要原因。
第一……
“与默示的教义一脉相承的是上帝护理保守其话语的教义。上帝不仅默示他的话，而且护理保守他的话，使他的话在历世历代中不会消亡，并且以其必须的纯正性得蒙保守存留。” “各个世纪以来，上帝并没有让他的教会缺少他权威的话语，而是让他的子民世世代代忠心地抄写和复制最初的手稿。” 就像约翰·欧文 (John Owen) 所说，“上帝全部的话语，正如在默示中被上帝所赐下的那样，每一个字母，每一个标题，都毫无损坏地被保存下来。”
藉着信心我们知道上帝为了我们的缘故，在现存的希伯来文旧约和希腊文新约的抄本中保存了他的话语。就像特瑞金 (Francis Turretin) 所说，我们相信圣经可靠性和原始来源纯正性的主要原因是“是上帝的护理。上帝按照他自己的旨意，藉着默示圣洁的圣经作者应当写什么和怎么写，也藉着保守圣经免于敌人竭尽全力试图所作的一切毁坏，就为我们的信心赐下他无谬和无误的话语，并保守圣经完全纯正，毫无损坏，使我们的信心始终拥有一个坚定的根基……
圣经是圣灵默示的上帝无谬和无误的话语。新约是以古希腊通用希腊文 (Koine Greek) 写成，旧约是用希伯来文和亚兰文写成。 圣经默示的本质决定了圣经的无谬和无误。“上帝默示圣经的教义就是，圣灵超自然地引导圣经的作者，以致于他们所写的就是上帝的话，没有任何错误和增减。” 上帝自己的话也清楚确定了上帝默示圣经的教义。
第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。（彼得后书 1.20-21）
圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。（提摩太后书 3.16-17）
默示不仅在本质上是无谬和无误的，而且在形式上是“逐字默示”（即：默示的形式是具体的字）和“完全默示”（即：所有和每一个具体的字都是默示的）。这不同于“概念默示”或“动态默示”的观点。该观点认为……
逐字默示和完全默示的教义以及上帝护理保守圣经的教义是正确对待上帝话语的必须的根基。虽然希伯来文旧约和希腊文新约最初默示的手稿今天已经不复存在，但凭着信心我们知道希伯来文玛索拉文本 (Masoretic Text) 和希腊文公认文本是上帝纯正的话语，在由上帝的选民抄写、复制、和传递的漫长历史进程中得蒙上帝的保守。“目前，公认文本这个术语一般是指所有遵循德西德里乌斯·伊拉斯谟 (Desiderius Erasmus) 早期印刷版本的希腊文新约圣经。” “但是，这个术语最开始是指埃尔泽维尔兄弟 (Elzevir) 在1633年出版的希腊文新约。” 随着时间的推移，“这个术语也在广义上包括来自同样的拜占庭文本类型、代表十六世纪以前大多数希腊文新约抄本的各种希腊文新约版本。” ……
“现代鉴定文本是根据从1775年格里斯巴赫 (Griesbach) 到涅斯理-阿蓝德 (Nestle-Aland 28版，2012年) 期间经文鉴定学者的研究成果印刷出版的希腊文新约圣经。” 后者最新的版次于2012年出版发行。“从十六世纪开始，一直到十九世纪末，所有英文圣经所依据的希腊文新约主要都是公认文本。” 在文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、工业革命、世界大战的历史巨变中，人文主义、个人主义、理性主义、科学主义、实证主义、怀疑主义的影响越来越大，人们越来越自然、容易、本能地接受所谓“科学”、“先进”的新事物，怀疑和挑战一切传统、正统和权威。
在十九世纪末，这一影响也延伸到了圣经文本和翻译领域。人们开始怀疑和挑战我们信仰的根基—上帝的话、教会正统的公认文本、传统的英文译本《英皇钦定版》（KJV），接受所谓“科学”、“客观”、经过“学者们科学和客观考证”、“先进”的现代鉴定文本和各种新译本 ……
除了公认文本和现代鉴定文本之外，多数文本在最近几年获得了一定的认可和支持。属于这一文本的希腊文新约包括赞恩·霍奇斯 (Zane Hodges) 和亚瑟·范斯德 (Arthur Farstad) 1980年出版的《多数文本希腊文新约》，莫里斯·罗宾逊 (Maurice A. Robinson) 和威廉·皮尔庞特 (William G. Pierpont) 1991年和2005年出版的《希腊文原文新约：拜占庭文本》。这两个版本完全基于拜占庭文本类型的抄本。而公认文本虽然也基于拜占庭文本类型的抄本，但是“可以追溯到伊拉斯谟 (Erasmus) 的版本和他所使用的几个希腊文新约晚期抄本。” 所以，公认文本与多数文本相比，“是属于拜占庭文本类型的一种更有明确界定的文本。” “但以理·华莱士 (Daniel Wallace) 注意到霍奇斯和范斯德的多数文本与公认文本有1,838处的不同。” 与现代鉴定文本相比，多数文本更接近公认文本。三一圣经公会没有使用多数文本的主要原因是该文本不是大公教会一直使用的文本。另外，多数文本依然采取了某些经文鉴定学的规则和方法……
自2012年起，三一圣经公会开始从希伯来和希腊原文文本翻译全新的中文圣经，而最初计划是修订《中文和合本》。《和合本》的版权归联合圣经公会所有，而且《和合本》是从《英文修订版》（该版本由鉴定文本翻译而来）翻译的。修订《和合本》的复杂性促使我们从希腊原文文本开始全新的翻译工作，因此中文新约翻译项目必然需要更长的时间来完成。
好的翻译需要时间，并且必须谨慎和带着祷告之心进行。《和合本》新约的翻译耗时16年，旧约又用了13年，整本圣经于1919年完成，成为今天使用的《中文和合本》。我们计划可以在2028年完成《三一本》旧约的翻译。
2023年是罗伯特·马礼逊（Robert Morrison）的首部中文圣经翻译《神天圣书》出版200周年，也是三一圣经公会发布新约译本《三一本》的一年。为了确保译本的权威性和完整性，《三一本》的工作继续沿袭历史上新教译者的步伐。我们希望这一全新的译本能为华人教会带来祝福以此荣耀上帝。
在《和合本》问世近一个世纪之后，一支精通圣经原文的华人译者团队正在进行全新、忠实的中文圣经翻译工作，由英国三一圣经公会（TBS）监督。为确保准确性，这部新的译本《三一本》承诺直接从希伯来马索拉文本和希腊公认经文（Textus Receptus）进行翻译。同时，鉴于中文在过去一百年中发生了显著变化，这部新的圣经翻译使用现代汉语，使其更易理解。译者团队努力在使用《和合本》中认可的神学术语和现代语言之间取得平衡。
1.“形式对等”的翻译方法
我们尽可能地进行字面翻译，只在必要时进行自由翻译。这种形式对等的翻译方法尽可能地遵循圣经语言的词序和句子结构，为读者提供最准确的译文，以便于圣经研读。
2. 我们的翻译人员
我们谨慎且虔诚地面试每一位潜在的圣经翻译者。唯有忠诚、真诚的基督徒才有资格从事这项非常重要的工作。
3. 非宗派
我们并非属于任何宗派，而是为所有新教福音派基督徒提供基础，以翻译、推广和传播纯正无误的上帝之言。我们的监督委员会由来自不同团体的牧师组成，他们坚守三一圣经公会的原则。
4. 立志于出版未经损坏的译本
我们相信圣经适用于每个人。我们致力于确保我们的圣经翻译准确无误，并且不带有教义或宗派偏见。我们只出版 “更正教或未经损坏的上帝圣言译本。” 这意味着我们不出版具有以下特征的圣经版本：……
我们三一圣经公会成立于1831年，是一个更正教机构，致力于为世界各地的人群提供忠实、精确的上帝圣言译本。我们有许多正在进行的翻译项目，并且藉着我们的销售部门和资助计划在全球分发圣经。同时，我们还为世界各地的人们提供准确可靠的圣经版本，这些版本都是从最佳的圣经语言文本翻译而来的。
在我们的名称中使用“三一”这个术语，表明我们持守基督教历史性的三一真神教义。也就是说，我们相信在永恒上帝的统一性中有三个位格：圣父、圣子、圣灵。这三个位格是同一上帝，同质，同权，同荣。
请为翻译团队代祷，让他们继续以荣耀上帝的方式完成其余圣经经卷的翻译。在新约的翻译完成之后，三一圣经公会正在把旧约从希伯来文玛索拉抄本 (Masoretic text) 翻译成汉语。公会的目的就是在未来十年之内，为全世界成千上万说汉语的人提供一个上帝整全话语既信实又精确的译本。愿上帝高举他自己的话语，使用这一译本赐福华人教会，荣耀他的名。愿一切荣耀归于上帝，直到永远，阿门！
许多人相信，圣经在以赛亚书49章12节中明确提到了中国：“看哪，这些从远方来，这些从北方、从西方来，这些从秦国（‘秦’原文作‘希尼’，Sinim）来。” “秦”是中国的另一个称呼，我们至今仍然使用“Sino-”（中/汉/华-）来指代中国的事物（例如，汉学，Sinology，即为中国研究）。因此，在一章预言基督及其王国的情况下提及了这一点是非常重要的；它表明了这个民族向基督的重大转变。当我们考虑到全球五分之一的人口是中国人时，这是一个真正令人振奋的认识 ……
1782年，一名男婴在诺森伯兰出生，母亲是英国人，父亲是苏格兰人。这是他们的第八个孩子，给他取名罗伯特·马礼逊。不久之后，他们全家搬到了纽卡斯尔，罗伯特的父亲在那里做鞋匠。他们是基督教家庭，孩子们从小学习圣经。12岁时，罗伯特已经能背诵整首诗篇119篇了！
罗伯特14岁时，在父亲的鞋业中当学徒，每天工作十二至十四个小时。可悲的是，他与一些坏孩子交往，放弃了基督教的教养。然而，虽然他也许以为自己已经离弃了父母的上帝，但上帝并没有丢弃他。他后来写道：……
常见问题解答
三一圣经公会（TBS）对中文读者们提供忠实、准确的圣经翻译有沉重的负担。尽管《中文和合本》已经使用了许多年，我们尊重其历史遗产，但《和合本》受版权保护，阻碍了我们印刷。此外，我们也相信它可以改进，并祈求通过上帝的恩典，我们能在已有的基础上继续前行，推出一本全新的译本。一个世纪已经过去，我们的时代发生了剧变，包括语言的使用。特别是，现在广泛使用和被理解的中文，在某些地方的含义和词汇，已有所不同。一些概念变得难以理解，因为它们涉及到文言文或已经不再使用的术语——即使是文学创作也面临显著的挑战。同样，在1919年《官话和合本》出版时，曾有人担心翻译是由非中国籍的传教士完成的，并对语法和词汇提出了质疑。对圣经的误解会导致属灵问题。翻译是一项人为的活动，因此必须使用既忠实于圣经文本，又能被现代读者理解的语言…… 阅读更多
一般来说，翻译有两种主要的原则或哲学。一种是“字对字的直译，即形式对等”，另一种是“意译，即动态对等”。本中文圣经翻译的一个独特之处在于其翻译原则是“尽可能直译，必要时意译”，即采用形式对等的翻译技巧。
形式对等：这种翻译原则承认，圣经中每一个字的来源是神圣的。因此，在翻译中要考虑原文的每一个字，尽可能遵循希伯来文和希腊文的语法、形式、词汇和句法结构，即“尽可能直译，必要时意译”。三一圣经公会相信，这是在圣经翻译工作中唯一可以采用的翻译方法，并使大众最为受益…… 阅读更多
形式对等指的是，翻译尽可能紧密地遵循圣经原文的形式，甚至模仿原文的语法和句法，只要不会导致在目标语言中产生严重且无法接受的扭曲。这个原则通常被表达为“尽可能直译，必要时意译”。与之相对的是，由美国语言学家尤金·奈达（Eugene Nida）于20世纪中期提出的动态对等理论，强调传达思想…… 阅读更多
我们在翻译《约翰福音》中使用的希腊文新约版本是三一圣经公会的斯克理夫纳 (Scrivener) 1894年版。“该版反映了英皇钦定版所使用的公认文本。” 因为“《英皇钦定版》不是根据任何现有的出版发行的希腊文新约翻译的”，斯克理夫纳就选择了伯撒的1598年版为基础，当该版与《英皇钦定版》不同时，“再比较公认文本的十八个版本以确定正确的希腊文经文是什么。” 他发现：
其最终确定的版本与伯撒 (Beza) 1598年版有190处不同，与斯蒂芬纳斯 (Stephanus) 1550年版有283处不同。这些区别是非常小的，与公认文本和现代鉴定文本之间大约6,000处的不同相比，是微不足道的。而且这6,000处的不同，有些是非常重大的区别。 这在后面会详细举例说明。
三一圣经公会为什么会选择公认文本，而不是现代鉴定文本作为其翻译的基础，包括这卷《约翰福音》的翻译？其中至少有六个重要原因…… 阅读全文
“与默示的教义一脉相承的是上帝护理保守其话语的教义。上帝不仅默示他的话，而且护理保守他的话，使他的话在历世历代中不会消亡，并且以其必须的纯正性得蒙保守存留。” “各个世纪以来，上帝并没有让他的教会缺少他权威的话语，而是让他的子民世世代代忠心地抄写和复制最初的手稿。” 就像约翰·欧文 (John Owen) 所说，“上帝全部的话语，正如在默示中被上帝所赐下的那样，每一个字母，每一个标题，都毫无损坏地被保存下来。”
藉着信心我们知道上帝为了我们的缘故，在现存的希伯来文旧约和希腊文新约的抄本中保存了他的话语。就像特瑞金 (Francis Turretin) 所说，我们相信圣经可靠性和原始来源纯正性的主要原因是“是上帝的护理。上帝按照他自己的旨意，藉着默示圣洁的圣经作者应当写什么和怎么写，也藉着保守圣经免于敌人竭尽全力试图所作的一切毁坏，就为我们的信心赐下他无谬和无误的话语，并保守圣经完全纯正，毫无损坏，使我们的信心始终拥有一个坚定的根基
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圣经是圣灵默示的上帝无谬和无误的话语。新约是以古希腊通用希腊文 (Koine Greek) 写成，旧约是用希伯来文和亚兰文写成。 圣经默示的本质决定了圣经的无谬和无误。“上帝默示圣经的教义就是，圣灵超自然地引导圣经的作者，以致于他们所写的就是上帝的话，没有任何错误和增减。” 上帝自己的话也清楚确定了上帝默示圣经的教义。
第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。（彼得后书 1.20-21）
圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。（提摩太后书 3.16-17）
默示不仅在本质上是无谬和无误的，而且在形式上是“逐字默示”（即：默示的形式是具体的字）和“完全默示”（即：所有和每一个具体的字都是默示的）。这不同于“概念默示”或“动态默示”的观点。该观点认为…… 阅读更多
逐字默示和完全默示的教义以及上帝护理保守圣经的教义是正确对待上帝话语的必须的根基。虽然希伯来文旧约和希腊文新约最初默示的手稿今天已经不复存在，但凭着信心我们知道希伯来文玛索拉文本 (Masoretic Text) 和希腊文公认文本是上帝纯正的话语，在由上帝的选民抄写、复制、和传递的漫长历史进程中得蒙上帝的保守。“目前，公认文本这个术语一般是指所有遵循德西德里乌斯·伊拉斯谟 (Desiderius Erasmus) 早期印刷版本的希腊文新约圣经。” “但是，这个术语最开始是指埃尔泽维尔兄弟 (Elzevir) 在1633年出版的希腊文新约。” 随着时间的推移，“这个术语也在广义上包括来自同样的拜占庭文本类型、代表十六世纪以前大多数希腊文新约抄本的各种希腊文新约版本。” …… 阅读更多
“现代鉴定文本是根据从1775年格里斯巴赫 (Griesbach) 到涅斯理-阿蓝德 (Nestle-Aland 28版，2012年) 期间经文鉴定学者的研究成果印刷出版的希腊文新约圣经。” 后者最新的版次于2012年出版发行。“从十六世纪开始，一直到十九世纪末，所有英文圣经所依据的希腊文新约主要都是公认文本。” 在文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、工业革命、世界大战的历史巨变中，人文主义、个人主义、理性主义、科学主义、实证主义、怀疑主义的影响越来越大，人们越来越自然、容易、本能地接受所谓“科学”、“先进”的新事物，怀疑和挑战一切传统、正统和权威。
在十九世纪末，这一影响也延伸到了圣经文本和翻译领域。人们开始怀疑和挑战我们信仰的根基—上帝的话、教会正统的公认文本、传统的英文译本《英皇钦定版》（KJV），接受所谓“科学”、“客观”、经过“学者们科学和客观考证”、“先进”的现代鉴定文本和各种新译本…… 阅读更多
除了公认文本和现代鉴定文本之外，多数文本在最近几年获得了一定的认可和支持。属于这一文本的希腊文新约包括赞恩·霍奇斯 (Zane Hodges) 和亚瑟·范斯德 (Arthur Farstad) 1980年出版的《多数文本希腊文新约》，莫里斯·罗宾逊 (Maurice A. Robinson) 和威廉·皮尔庞特 (William G. Pierpont) 1991年和2005年出版的《希腊文原文新约：拜占庭文本》。这两个版本完全基于拜占庭文本类型的抄本。而公认文本虽然也基于拜占庭文本类型的抄本，但是“可以追溯到伊拉斯谟 (Erasmus) 的版本和他所使用的几个希腊文新约晚期抄本。” 所以，公认文本与多数文本相比，“是属于拜占庭文本类型的一种更有明确界定的文本。” “但以理·华莱士 (Daniel Wallace) 注意到霍奇斯和范斯德的多数文本与公认文本有1,838处的不同。” 与现代鉴定文本相比，多数文本更接近公认文本。三一圣经公会没有使用多数文本的主要原因是该文本不是大公教会一直使用的文本。另外，多数文本依然采取了某些经文鉴定学的规则和方法…… 阅读更多
自2012年起，三一圣经公会开始从希伯来和希腊原文文本翻译全新的中文圣经，而最初计划是修订《中文和合本》。《和合本》的版权归联合圣经公会所有，而且《和合本》是从《英文修订版》（该版本由鉴定文本翻译而来）翻译的。修订《和合本》的复杂性促使我们从希腊原文文本开始全新的翻译工作，因此中文新约翻译项目必然需要更长的时间来完成。
好的翻译需要时间，并且必须谨慎和带着祷告之心进行。《和合本》新约的翻译耗时16年，旧约又用了13年，整本圣经于1919年完成，成为今天使用的《中文和合本》。我们计划可以在2028年完成《三一本》旧约的翻译。
2023年是罗伯特·马礼逊（Robert Morrison）的首部中文圣经翻译《神天圣书》出版200周年，也是三一圣经公会发布新约译本《三一本》的一年。为了确保译本的权威性和完整性，《三一本》的工作继续沿袭历史上新教译者的步伐。我们希望这一全新的译本能为华人教会带来祝福以此荣耀上帝。
在《和合本》问世近一个世纪之后，一支精通圣经原文的华人译者团队正在进行全新、忠实的中文圣经翻译工作，由英国三一圣经公会（TBS）监督。为确保准确性，这部新的译本《三一本》承诺直接从希伯来马索拉文本和希腊公认经文（Textus Receptus）进行翻译。同时，鉴于中文在过去一百年中发生了显著变化，这部新的圣经翻译使用现代汉语，使其更易理解。译者团队努力在使用《和合本》中认可的神学术语和现代语言之间取得平衡。
1.“形式对等”的翻译方法
我们尽可能地进行字面翻译，只在必要时进行自由翻译。这种形式对等的翻译方法尽可能地遵循圣经语言的词序和句子结构，为读者提供最准确的译文，以便于圣经研读。
2. 我们的翻译人员
我们谨慎且虔诚地面试每一位潜在的圣经翻译者。唯有忠诚、真诚的基督徒才有资格从事这项非常重要的工作。
3. 非宗派
我们并非属于任何宗派，而是为所有新教福音派基督徒提供基础，以翻译、推广和传播纯正无误的上帝之言。我们的监督委员会由来自不同团体的牧师组成，他们坚守三一圣经公会的原则。
4. 立志于出版未经损坏的译本
我们相信圣经适用于每个人。我们致力于确保我们的圣经翻译准确无误，并且不带有教义或宗派偏见。我们只出版 “更正教或未经损坏的上帝圣言译本。” 这意味着我们不出版具有以下特征的圣经版本：…… 阅读更多
我们三一圣经公会成立于1831年，是一个更正教机构，致力于为世界各地的人群提供忠实、精确的上帝圣言译本。我们有许多正在进行的翻译项目，并且藉着我们的销售部门和资助计划在全球分发圣经。同时，我们还为世界各地的人们提供准确可靠的圣经版本，这些版本都是从最佳的圣经语言文本翻译而来的。
在我们的名称中使用“三一”这个术语，表明我们持守基督教历史性的三一真神教义。也就是说，我们相信在永恒上帝的统一性中有三个位格：圣父、圣子、圣灵。这三个位格是同一上帝，同质，同权，同荣。
请为翻译团队代祷，让他们继续以荣耀上帝的方式完成其余圣经经卷的翻译。在新约的翻译完成之后，三一圣经公会正在把旧约从希伯来文玛索拉抄本 (Masoretic text) 翻译成汉语。公会的目的就是在未来十年之内，为全世界成千上万说汉语的人提供一个上帝整全话语既信实又精确的译本。愿上帝高举他自己的话语，使用这一译本赐福华人教会，荣耀他的名。愿一切荣耀归于上帝，直到永远，阿门！
许多人相信，圣经在以赛亚书49章12节中明确提到了中国：“看哪，这些从远方来，这些从北方、从西方来，这些从秦国（‘秦’原文作‘希尼’，Sinim）来。” “秦”是中国的另一个称呼，我们至今仍然使用“Sino-”（中/汉/华-）来指代中国的事物（例如，汉学，Sinology，即为中国研究）。因此，在一章预言基督及其王国的情况下提及了这一点是非常重要的；它表明了这个民族向基督的重大转变。当我们考虑到全球五分之一的人口是中国人时，这是一个真正令人振奋的认识…… 阅读全文
1782年，一名男婴在诺森伯兰出生，母亲是英国人，父亲是苏格兰人。这是他们的第八个孩子，给他取名罗伯特·马礼逊。不久之后，他们全家搬到了纽卡斯尔，罗伯特的父亲在那里做鞋匠。他们是基督教家庭，孩子们从小学习圣经。12岁时，罗伯特已经能背诵整首诗篇119篇了！
罗伯特14岁时，在父亲的鞋业中当学徒，每天工作十二至十四个小时。可悲的是，他与一些坏孩子交往，放弃了基督教的教养。然而，虽然他也许以为自己已经离弃了父母的上帝，但上帝并没有丢弃他。他后来写道：
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